雪頓節(jié)

雪頓節(jié)　　藏歷6月30日

起源：

　　雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲驚蟄，萬(wàn)物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來(lái)。

介紹：

　　每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。

　　節(jié)日活動(dòng)的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng)達(dá)賴?yán)锏南娜請(qǐng)@林。節(jié)日來(lái)臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會(huì)涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個(gè)拉薩城都搬進(jìn)了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過(guò)著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂(lè)器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。

歷史：

　　到17世紀(jì)下半葉和18世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了五世達(dá)賴?yán)锇⑼?middot;羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊(cè)、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強(qiáng)。據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè)藏戲團(tuán)體。因此這個(gè)有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)藏戲節(jié)。

　　藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)。先是以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行藏戲會(huì)演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。十八世紀(jì)初羅布林卡建成后，成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動(dòng)又從布達(dá)拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動(dòng)更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

　　在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團(tuán)一早到布達(dá)拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報(bào)到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達(dá)賴致意，當(dāng)晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團(tuán)，六個(gè)“扎西雪巴”戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴” 舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個(gè)地方劇團(tuán)輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達(dá)賴看戲，每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

　　1959年，西藏進(jìn)行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時(shí)，除本地西藏藏戲劇團(tuán)外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團(tuán)來(lái)到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團(tuán)體也來(lái)表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運(yùn)到羅布林卡內(nèi)，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。近年來(lái)，自治區(qū)各機(jī)關(guān)，單位將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)安排在雪頓節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。

活動(dòng)：

　　雪頓節(jié)，是西藏最隆重的節(jié)日，千千萬(wàn)萬(wàn)的佛教徒從全世界涌向拉薩，以最虔誠(chéng)的心、一步一個(gè)頂禮膜拜，朝圣道至高無(wú)上的佛祖。佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時(shí)家里的親人帶著酸奶到山上去迎接他們，在回家的路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此時(shí)，西藏各地的藏戲主要流派會(huì)聚在拉薩羅布林卡連續(xù)幾天進(jìn)行表演和比賽，其場(chǎng)面熱鬧非凡。最隆重的曬佛儀式、最歡騰的藏戲表演，還有賽牦牛、歌舞表演，神秘的西藏風(fēng)情盡在眼下。

　　藏戲

　　藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節(jié)的第二天開始，在羅布林卡、布達(dá)拉宮對(duì)面的龍王潭公園內(nèi)，藏戲隊(duì)伍每天不停歇地從上午11點(diǎn)直唱到暮色降臨。據(jù)說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會(huì)唱上幾天，表演者自得其樂(lè)，觀賞者更是樂(lè)此不疲。

　　卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來(lái)的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點(diǎn)心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或是捻著佛珠。

　　藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動(dòng)人的唱腔、抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)白、神奇瑰麗的臉譜、古樸肅穆的服飾、優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歷經(jīng)600余年的洗練，藏戲散發(fā)著一種渾然天成、底蘊(yùn)豐厚的獨(dú)特魅力。

　　哲蚌寺曬佛

　　作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點(diǎn)鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴(yán)的法號(hào)聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬(wàn)名信徒和深受感染的游客無(wú)不雙手合十，頂禮膜拜。

　　哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創(chuàng)始人宗喀巴的四弟子降央曲結(jié)所建，占地25萬(wàn)平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(cāng)(經(jīng)學(xué)院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠(yuǎn)處看來(lái)像很大的米堆，而米堆在藏語(yǔ)稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來(lái)。

時(shí)間：

　　藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語(yǔ)中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)解釋說(shuō)是吃酸奶子節(jié)日。

　　后來(lái)雪頓節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，所以也有人叫它藏戲節(jié)。這個(gè)節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時(shí)間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。

　　雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動(dòng)，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準(zhǔn)外出活動(dòng)，以免踏死小蟲，他們?cè)谒聫R里要行三事：即長(zhǎng)凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農(nóng)牧民要拿出準(zhǔn)備好的酸奶子敬獻(xiàn)。這就是雪頓節(jié)的由來(lái)。

　　到十七世紀(jì)下半葉和十八世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了五世達(dá)賴旺阿羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊(cè)、金印，這樣西藏“政教合一”的制度得到加強(qiáng)，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富，已開始演出藏戲，并形成固定的雪頓節(jié)。據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、隆爾巴、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè)藏戲團(tuán)體。因此這個(gè)有三百余年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)藏戲節(jié)。

　　藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)。先是以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行進(jìn)行藏戲會(huì)演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。十八世紀(jì)初羅布林卡建成后，成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動(dòng)又從布達(dá)拉宮移至羅布林卡內(nèi)，成為達(dá)賴夏宮，并開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動(dòng)更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

　　在民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團(tuán)一早到布達(dá)拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報(bào)到，并進(jìn)行單位的儀式表演。然后趕到羅布林卡抽達(dá)賴致意，當(dāng)晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為蜇蚌雪頓節(jié)，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀則、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團(tuán)，六個(gè)“扎西雪巴”的戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個(gè)地方劇團(tuán)輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節(jié)五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達(dá)賴看戲，每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。

　　一九五九年，西藏進(jìn)行民主改革后，雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富。節(jié)日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內(nèi)。節(jié)日時(shí)，除本地西藏藏戲劇團(tuán)外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團(tuán)來(lái)到圣城拉薩切磋戲藝。

　　人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上果酒、菜肴等節(jié)日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團(tuán)體也來(lái)表演民族歌舞，以此助興。

　　產(chǎn)業(yè)部門把各種物資和節(jié)日食品運(yùn)到羅布林卡內(nèi)，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午名家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。近年來(lái)，自治區(qū)名機(jī)關(guān)單位將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)安排在雪頓時(shí)節(jié)期間，使雪頓節(jié)更顯得意義重大。

內(nèi)容：

　　藏歷六月二十九日，做一些“諧潑”，相當(dāng)于現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)接見和開幕式，也就是各地區(qū)的藏戲團(tuán)體來(lái)到布達(dá)拉宮、羅布林卡、哲蚌寺。

　　藏歷六月三十日，搞傳統(tǒng)的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節(jié)，要把幾十丈高的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個(gè)青壯年喇嘛一字長(zhǎng)蛇陣地抬著，宗教樂(lè)隊(duì)為其伴奏，抬到寺院西北邊的陡斜的后山崖上鋪掛起，讓數(shù)以千萬(wàn)的僧俗群眾來(lái)瞻仰禮拜。同時(shí)，這一天也是哲蚌寺維持政教活動(dòng)正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。

　　藏歷七月一日，各團(tuán)體相繼到布達(dá)拉宮和羅布林卡規(guī)定的地方朝拜，跑演一遍“諧潑”儀式。

　　藏歷七月二日，孜恰勒空和僧俗官員等在羅布林卡內(nèi)選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食品和娛樂(lè)用具等，以準(zhǔn)備看戲、玩樂(lè)和朝拜等活動(dòng)用。這天開始由四大藍(lán)面具派戲班輪流正式獻(xiàn)演。

　　藏歷七月三日至六日，規(guī)定由迥巴、江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍(lán)面具四大團(tuán)體，輪流在羅布林卡戲臺(tái)上，演出一整天自己拿手的，也是傳統(tǒng)劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。這幾天，是雪頓節(jié)藏戲演出高潮階段。

　　藏歷七月七日，扎西雪巴這一早期白面具派藏戲最大的團(tuán)體，也在羅布林卡舉行一天的演出活動(dòng)。主要表演白面具派的開場(chǎng)儀式“甲魯溫巴”和結(jié)束儀式“扎西”，以表示雪頓節(jié)主要的活動(dòng)圓滿結(jié)束，歡慶祝福，祈賜吉祥。

　　藏歷七月八日至十五日，各藏戲團(tuán)體紛紛到拉薩各地區(qū)演出，稱為“拉薩雪頓”。

　　藏歷七月十六日以后，覺木隆可去拉薩城區(qū)林廓以外的地方演出，外地的個(gè)別藏戲團(tuán)體也有被邀去城外郊區(qū)演出的，但是，一般都開始紛紛回本地區(qū)去。

　　藏歷八月一日開始過(guò)“色拉恰季”節(jié)，即“色拉雪頓”。

意義：

　　200年來(lái)，拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式，過(guò)好這一節(jié)日對(duì)發(fā)揮藏族保持民族文化獨(dú)特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性有積極意義。

　　隨著歷史的演變，如今雪頓節(jié)已經(jīng)成為集傳統(tǒng)展佛、文藝匯演、體育競(jìng)技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的盛會(huì)。

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