問:拉薩大昭寺雄偉壯觀,那么拉薩大昭寺的布局特點(diǎn)是什么呢?拉薩大昭寺的布局特點(diǎn)介紹?
答:拉薩大昭寺的布局特點(diǎn)介紹:藏族人民有一個(gè)“先有大昭寺,后有拉薩城”的說法,大昭寺在拉薩市具有中心地位,不僅是地理位置上的,也是社會(huì)生活層面的。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”,環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”,大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心,將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型,便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場,右邊遠(yuǎn)處山上是布達(dá)拉宮,近處的柳樹是“公主柳”,相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側(cè)列有配殿,布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護(hù)法神)、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中彌漫著酥油香氣,藏民們神情虔誠地參拜轉(zhuǎn)經(jīng)。
由正門進(jìn)入大昭寺后沿順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院,這里曾是規(guī)模盛大的拉薩祈愿大法會(huì)"默朗欽莫"的場所。屆時(shí)拉薩三大寺的數(shù)萬僧人云集于此,齊為眾生幸福與社會(huì)安定而祈禱,同時(shí)還舉行辯經(jīng)、驅(qū)鬼、迎諸彌勒佛等活動(dòng)。"默朗欽莫"始于公元1409年,最宗喀巴大師為紀(jì)念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德,召集各寺院、各教派僧眾,于藏歷正月期間在大昭寺內(nèi)舉行祝福祝愿的法會(huì)而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上的壁畫,因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。
繼續(xù)右繞,穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿,數(shù)百盞點(diǎn)燃的酥油供燈的后面便是著名的"覺康"佛殿。它既是大昭寺的主體,也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式,樓高四層,中央為大經(jīng)堂。藏傳達(dá)室佛教信徒認(rèn)為拉薩是世界的中心,而宇宙的核心便在于此處。目前這里是大昭寺僧人誦經(jīng)修法的場所。從大經(jīng)堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像,兩側(cè)有兩尊裝飾華麗的佛像,左為蓮花生,右為強(qiáng)巴佛塑像。大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂,除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外,開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心,這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。
沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉(zhuǎn)一圈"囊廓"方為圓滿。這便是拉薩內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道中的"內(nèi)圈"。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的,除"內(nèi)圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓",也就是古老而熱鬧的商業(yè)街--八角街;圍繞大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺為"外圈",即"林廓",已繞拉薩城大半。
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